I constructed this album from numerous recordings of the Finno-Ugric Shaman Orchestra UMPU in this order to show all its sound diversity. The album can be conditionally divided into two parts (as it will be naturally divided by the cassette edition into A and B sides) - the first part of four compositions shows UMPU in different musical situations: here the orchestra plays dub and trip-hop, here improvise heartfull folk, here fooling around in an intricate electro, here plays a spiritual anthem. The second part of the album begins with the fifth composition - a tripping Udmurt walks through the forest and howls, referring to its inhabitants and gods. At some point, he meets a shamanic orchestra at the edge of the fire, with which he merrily sings and dances. Immediately after, he leaves the place of the ritual and goes into his inner Udmurtia, champing his boots, sometimes stopping to listen to the sounds of the wind and dried herbs.

We published a detailed history of the creation of the Finno-Ugric Shaman Orchestra UMPU in the description for the single "Karono ke Karono". It can be read here: tawpot.bandcamp.com/album/karono-ke-karono

And now I give a word to one of the orchestra members - Zhon-Zhon Sandyr - he will tell in detail about each composition of this wonderful album.

Zhon-Zhon Sandyr about the album "Odo Tuno":

“The Finno-Ugric shamanic orchestra is called UMPU. “Pu” is a tree, “Um” is a dream, and together they are “dreams that trees see.” UMPU sounds muffled, just like a tree. All instruments in our orchestra are handcrafted. There is an opinion that Udmurts and Chechens are two opposites. If the Chechens grab the gun when the conflict situation gets out of control, then the Udmurts, in turn, go into the forest. These are two different kinds of self-preservation instinct. This is how it happened historically. If the Russians consider the bear totem animal, the Tatars - the wolf, then the Udmurts, in turn, associate themselves with the hazel grouse (forest chicken). Hazel grouse loves silence and good ecology. Udmurts try to avoid conflicts. That is why, after the fall of Kazan (several hundred years ago), the Udmurts disappeared from the field of view of researchers, they went to partisans in the forest, and no one dared to catch them one by one. The Udmurts were also considered dexterous hunters, and easily hit the squirrel with an arrow in the eye (to save the skin). Therefore, the forest for the Udmurt is a house and a temple. Udmurt feels great in the forest - this is his world, his space. The forest is also associated with the subconscious in psychology. The Udmurts have a lot of wooden household items that were made by hand. Modern people are lost in conjectures about their purpose, and for the most part take old things for garbage, trash. But, if you look closely, things are made very soundly, and one can only guess what kind of skill each man who created this had. Wood is a real Udmurt gold!

We draw inspiration from Udmurt mythology. Considering that any folk song was invented by someone, then in this sense we are creating modern folklore, new mythology and even epic! We are also inspired by the divergent approach, improvisation, the insight method and other practices.

🦋 We chose the title track with wild, unbridled screams and called it "Odo-Tuno", like the whole album. "Odo" is an old name for the Udmurts. In general, words consisting of one to three letters are considered the most authentic, since these proto-forms have undergone the least transformation. "Tuno" is a shaman, here you can meet those only in the "inner Udmurtia". The shamans were suppressed and oppressed by the priests, the Soviet government... that's why they still have to hide. True Udmurts are generally secretive 😉

🌲 "Odo-Mari" is what the Mari nation call the Udmurts, and they call themselves Mari. It turns out that “Odo-Mari” translated into Russian is “another Mari”. We, as artists, often use a similar play on words. In the northern part of Udmurtia, the Besermen people live - they are a mixture of Udmurts, Tatars and Chuvashs. In the first and third compositions of the album, a sample from the disc "Besermen Krez" recorded in 1992, where you can hear Besermian singing, just sounds. Besermyans are just other Udmurts, as if his deep subconscious. In addition, this record made the first vivid impression when I was presented with a vinyl player in 2000.

🦋 "Odo-Kydo" The Timeless Udmurt. It connected with time. Just as the first man once appeared, the first Udmurt once appeared, and began his endless journey through the expanses of the universe. Timeless is more of a transpersonal term.

🌲 "Odo-Bo!" The Blessing Udmurt. Udmurts can be conditionally divided into bonds and bens. About the same as the south and north. In the south, the language is transformed in close connection with the Tatars, in the north with Permians and Komi-Permyaks. But if you dig deeper, it's more of a Tibetan theme. There is a theory that the Udmurts came out of Tibet. According to predictions, the last Dalai Lama will be from the territory of Udmurtia. There is even a verse:

"Dalai Lama
Yes Yes!
Dalai Lama
Catching cockroaches on the Kama river coasts
And turned them into red-haired Udmurts
And from the Udmurts he made
Buddha!

Bon, ben, o-o, s-s, ah - these are forms of approval in the Udmurt dialects. In the area where Kuchyran Yuri is from, they say Bo! This is the highest form of approval.

🦋 "Odo-Due". The Tripping Udmurt. In the Udmurt language, words have been preserved that indicate contact with the Silk Road. These are Elephant-Dust and Camel-Dueso. "Due" also means "Tao" or "spiritual path". One of our members took the name DueSo because he travels between cities all the time in his van, like a character from Ken Kesey's Merry Pranksters. 😜

🌲 "Odo-Mer". The Deep Udmurt. In the Udmurt language, “mur” means depth, but there is also an older form, which, so to speak, is more prayerful, it has more meanings and interpretations. Imagine two giant tambourines one and a half meters high, with a huge fire between them. It seems to me that this is a real shamanic orchestra, where all the spectators became participants. A real primal theater where a fundamental action was played out. In modern terms, this is a complete head off 😅😂🤣

🦋 "Odo-Ma". The Native Udmurt. A very philosophical recording of the champing of boots in the mud and the rustle of withered field plants in the wind. This is similar to the situation in which many Udmurts find themselves. Late fall. Part of the population refuses to be Udmurts, justifying this by somehow fitting into the modern world, in order to become someone. The tragedy is that an Udmurt a priori cannot become 100% Russian (and who is Russian in Russia?), but at the same time refuses the heritage of their ancestors. In this deplorable situation, he goes nowhere, it is not clear why. Sometimes he stops, remembering what he did, but stubbornly continues on his way. The path to yourself.

🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲

Я собрал этот альбом из многочисленных записей Финно-Угорского Шаманского Оркестра УМПУ в такой очерёдности, чтобы показать всё многообразие его звучания. Альбом условно можно разделить на две части (как он будет разделён кассетным изданием на стороны А и Б) — первая часть из четырёх композиций показывает УМПУ в разных музыкальных ситуациях: вот оркестр играет даб и трип-хоп, вот импровизирует сердечный фолк, вот дурачится в затейливое электро, вот сочиняет духовный гимн. Вторая часть альбома начинается с пятой композиции — странствующий удмурт идёт по лесу и завывает, обращаясь к его обитателям и богам. В какой-то момент он встречает на опушке у костра шаманский оркестр, с которым весело поёт и танцует. Сразу после покидает место камлания и уходит в свою внутреннюю Удмуртию, чавкая ботинками, иногда останавливаясь, чтобы послушать звуки ветра и засохших трав.

Подробную историю создания Финно-Угорского Шаманского Оркестра УМПУ мы публиковали в описании к синглу «Кароно ке Кароно». Её можно почитать тут: tawpot.bandcamp.com/album/karono-ke-karono

А сейчас я передаю слово одному из участников оркестра — Жон-Жон Сандыр — он подробно расскажет о каждой композиции этого замечательного альбома.

Жон-Жон Сандыр об альбоме «Одо-Туно»:

«Финно-угорский шаманский оркестр называется УМПУ. «Пу» — это дерево, «ум» — это сон, а вместе — «сны, которые видят деревья». УМПУ звучит глухо, так же, как дерево. Все инструменты в нашем оркестре, по возможности, изготавливаются вручную. Есть такое мнение, что удмурты и чечены это две противоположности. Если чечены хватаются за автомат, когда конфликтная ситуация выходит из под контроля, то удмурты в свою очередь уходят в лес. Это два разных вида инстинкта самосохранения. Так сложилось исторически. Если русские считают тотемным животным медведя, татары — волка, то удмурты, в свою очередь, ассоциируют себя с рябчиком. Рябчик любит тишину и хорошую экологию. Удмурты стараются избегать конфликтов. Именно поэтому после падения Казани (несколько сотен лет назад) удмурты, входившие в Казанское ханство, пропали из поля зрения исследователей, они ушли партизанить в лес, и никто не решался вылавливать их по одному. Удмурты считались так же ловкими охотниками, и без труда попадали белке стрелой в глаз (чтобы сохранить шкурку). Поэтому лес для удмурта — это дом и храм. Удмурт превосходно чувствует себя в лесу — это его мир, его космос. Ещё лес ассоциируется с подсознанием в психологии. У удмуртов очень много осталось деревянных бытовых предметов, которые изготавливались вручную. Современные люди теряются в догадках об их назначении, и по большей части принимают старинные вещи за мусор, хлам. Но, если приглядеться, вещи сделаны очень добротно, и можно только догадываться, каким мастерством обладал каждый мужчина, создающий такое. Дерево это настоящее удмуртское золото!

Мы черпаем вдохновение в удмуртской мифологии. Если учесть, что любая народная песня была придумана кем-то, то в этом смысле мы создаём современный фольклор, новую мифологию и даже эпос! Нас также вдохновляет дивергентный подход, импровизация, метод озарения и другие практики.

🦋 Мы выбрали заглавную композицию с дикими, необузданными криками и назвали её «Одо-Туно», как и весь альбом. «Одо» — это старинное название для удмуртов. Вообще, слова состоящие из одной-трёх букв считаются наиболее аутентичными, так как эти праформы меньше всего подверглись трансформации. «Туно» — это шаман, здесь можно встретить таковых только во «внутренней Удмуртии». Шаманов подавляли и угнетали жрецы в конкуренции, советская власть... поэтому им всё ещё приходится скрываться. Истинные удмурты, вообще, скрытные 😉

🌲«Одо-Мари» — так называют удмуртов марийцы, а себя называют мари. Получается, «Одо-Мари» в переводе на русский — это «другой мариец». Мы, как художники часто используем подобную игру слов. В северной части удмуртии живёт народ бесермяне — это смесь удмуртов, татар и чувашей. В первой и третьей композиции альбома как раз звучит семпл с пластинки «Besermen Krez», записанной в 1992 году, где можно услышать бесермянское пение. Бесермяне как раз являются другими удмуртами, как бы его глубинным подсознанием. К тому же эта пластинка произвела первое яркое впечатление, когда мне подарили виниловый проигрыватель в 2000-ом году.

🦋 «Одо-Кыдо» — Вневременной Удмурт. Это связано с временем. Как когда-то появился первочеловек, так же когда-то появился первый удмурт, и начал своё бесконечное путешествие по просторам вселенной. Вневременной это скорее трансперсональный термин.

🌲 «Одо-Бо!» Благославляющий Удмурт. Удмуртов условно можно разделить на бонов и бенов. Примерно как южные и северные. На юге язык трансформируется в тесной связи с татарами, на севере с пермяками и коми-пермяками. Но если копать глубже, это скорее тибетская тема. Есть такая теория что удмурты вышли из тибета. По предсказаниям 25-ый и последний Далай Лама будет с территории Удмуртии. Есть даже стих:

«Далай Лама
Да-Да!
Далай Лама
Ловил тараканов на берегу Камы
И превращал их в рыжих удмуртов
А из удмуртов он делал
Будд!»

Бон, бен, о-о, ы-ы, а-а — это формы одобрения в удмуртских наречиях. В той местности, откуда родом Кучыран Юри говорят Бо! Это наивысшая форма одобрения.

🦋 «Одо-Дуэ». Странствующий Удмурт. В удмуртском языке сохранились слова, указывающие на соприкосновение с шёлковым путём. Это «Слон» — «Пиль» и «Верблюд» — «Дуэ». «Дуэ» так же означает «Дао» или «духовный путь». Один из наших участников взял себе имя Дуэ Со, потому что он всё время передвигается между городами на своём микроавтобусе, как персонаж из «Весёлых Проказников» Кена Кизи. 😜

🌲 «Одо-Мер». Глубинный Удмурт. В удмуртском языке «мур» обозначает глубину, но есть и более древняя форма — «мер», которая, так скажем, более намоленная, в ней больше смыслов и трактовок. Представьте себе два гигантских бубна, высотой полтора метра, между ними огромный костёр. Мне кажется, это и есть настоящий шаманский оркестр, где все зрители стали участниками. Настоящий первобытный театр, где разыгрывалось фундаментальное действо. Говоря современным языком — это полный отрыв башки 😅😂🤣

🦋 «Одо-Ма». Коренной Удмурт. Очень философская запись чавканья сапогов по грязи и шелеста засохших полевых растений на ветру. Это похоже на ситуацию, в которой оказались многие удмурты. Поздняя осень. Часть населения отказывается быть удмуртами, оправдывая это тем, чтобы как-то вписаться в современный мир, чтобы кем-то стать. Трагедия в том что удмурт априори не может стать стопроцентным русским (да и кто в России русский?), но в то же время отказывается от наследия предков. В этой плачевной ситуации он идёт непонятно куда, непонятно зачем. Иногда останавливается, вспоминая что же он натворил, но продолжает упрямо свой путь. Путь к самому себе».

🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲🦋🌲

Emnoyumno art-group: emnoyumno.ru
Ethnostalking vk-community: vk.com/ethnostalking